家老仁郎 家老佑

與之前的作品中由歷史人物擔當重要角色有所不同,本作品是以原創的角色擔當主要角色。, 作品在2008年度的「這本推理小說真厲害!」獲得第2名,「周刊文春推理小說 Best 10」獲得第3名,並於2009年獲得第30回吉川英治文學新人獎及第62回日本推理作家協會獎。同系列的續作《Double Joker》、《Paradise Lost》以及《Last Waltz》也從2009年開始陸續發售。, 【終極間諜的天才鬥智之戰】:在結城中校的力排眾議下,日本陸軍成立了間諜培訓學校「D機關」。在這裏,所有成員都被灌輸了徹底否定軍人信條的三大戒律:「不准死」「不准殺人」「不准被抓」。這樣的組織自然成為他人的眼中釘,時時腹背受敵;然而「魔王」-結城中校以他猶如魔術師般的高超手腕交出間諜大戰的豐厚戰果,就連隱身在陸軍內部的敵人也被他逐一消滅……從東京、橫濱到倫敦、上海,緊張刺激的間諜殊死戰,就此展開![2], 《JOKER GAME》是由入江悠執導,龜梨和也和深田恭子主演的劇情片。於2015年1月31日在日本公映。[3]2015年3月27日在台灣公映。本片改編自人氣小說《代號D機關》連載系列小說,以架空的第二次世界大戰前夜的亞洲某國際都市為舞台,講述來自日本、英國、蘇聯、德國等各國的間諜,發揮各自謀略和頭腦,展開間諜遊戲。日本各影院上映首周上座率排名第二。, 昭和12年秋天,有「魔王」之稱的結城中校,不顧陸軍高層的強烈反對,日本陸軍成立了間諜培訓學校,通稱「D機關」,在這裏,所有成員都被灌輸了徹底否定軍人信條的三大戒律:不准死、不准殺人、不准被抓。而在影片《Joker game》中,龜梨和也在片中飾演的嘉藤次郎是兼備清晰頭腦和超群身體能力的陸軍軍官,但唯有一個弱點就是太重情義,在為了同伴對抗上級軍官而違反軍紀要被處極刑之前被一個秘密機關所救,在裏面被訓練成一名天才國際間諜。他接到結成中校的指令,任務是奪取美國大使手上的「Black Note」,並被委派了兩個搭檔,關鍵時候對他提供幫助。但卻在執行任務時遇見神秘女子——琳(深田恭子飾),她的出現以及各國情報部門給本已經成功完成任務的嘉藤造成了很大的麻煩,並使他陷入一個又一個危機中。, 取系列第一部《鬼牌遊戲 JOKER GAME》為名,動畫版的角色原案由三輪士郎擔當,2016年4月於AT-X、TOKYO MX等播放[4],全12話。, Blu-ray BOX 上卷 特典 新作動畫「黑貓約魯的冒險」(前篇約4分45秒)。好奇心旺盛的野貓「約魯」肚子餓了,遇到了在魚店買東西的D機關的福本。約魯在他身後跟隨着散發着的味道。緊盯着魚的約魯潛入了大東亞文化協會,只見機關員們在訓練中……, Blu-ray BOX 下卷 特典 新作動畫「黑貓約魯的冒險」(後篇約5分33秒)。約魯從福本那裏成功得到魚,不小心被討厭貓的三好看到了,並被趕出了大東亞文化協會。但是,卻得知了陷害D機關的人的陰謀……, OVER THE MONOCHROME RAINBOW featuring SHOGO HAMADA, https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=鬼牌遊戲&oldid=62543211. 正月十八日/氏政(花押)/井田因幡殿, 決定的に違和感がある。首級を挙げた場合その数は必ず記載する。「少々」のような婉曲表現が使われた例はない。, これもおかしい。「堅固」に動詞が続く場合は「相拘」「相踏」となる。1点だけ「相守」が来るものがあるが、これがまた白根桃源美術館の御宿文書(こちらも要検討文書)。「堀内要害堅固ニ相守」とある。, 兄元氏不儀之体、不及是非加退治之処ニ、其方以忠義之好不被与悪意之段令感候、仍葛山本領処々[目録別紙有之]、任置候、信貞為名跡之上者、幼少之間軍代被相勤、堀内要害堅固ニ相守、猶以忠勤之覚悟専肝候也、仍如件、 不管是封神演義仍是西遊記,二郎神的戰鬥力都十分高,而且二郎神的兵器只要一柄三尖兩刃刀,不像別的神將,各種寶藏層出不窮。首要兵器和神通有:八九玄功(七十二變),天眼,三尖兩刃刀,哮天犬。, 原型是南北朝時氐族的英雄人物楊難當,他是氐王楊盛的第二子,承繼長兄楊玄之位,故在傳說中稱為二郎。前史上楊難當的控制基地在甘肅武都的仇池,曾據有宕昌之地,即今附近灌口的松潘,還曾派兵深化川境。四川本是羌氐族舊地,簡單懾服於他的兵威。所以由傳說而崇奉而立廟崇祀,便變成唐宋以來所謂灌口神的來源。, 在封神演義中,二郎神楊戩具有高明的神通,卻只是被用為押糧官;在西遊記中,二郎神做為僅有一個能單挑限制孫悟空的神將,在天庭卻無官半職。這一鬱郁不得志的狀況,也投合了中國古代文人的心思,二郎神在民間的光芒形象與此也不無關係。, 那麼,二郎神到底有哪些神通,能變成中國民間的榜首神將,乃至說到的呂布、薛仁貴等各期間榜首名將時,都會聯想到二郎神的形象。咱們一一道來。, 在中國古代神話中,具有三眼才能的能僅有兩位:馬王爺,二郎神楊戩。馬王爺除了留下一句大家熟知的一句話——馬王爺的三隻眼,如同並沒有詳細的形象。所以,事實上,把第三隻天眼發揚光大的只楊戩一人罷了。, 第三隻眼在古今中外都有奇特的傳說,第三隻眼被以為是通往深層內涵與高層認識的門道。新紀元思維以為第三隻眼標誌著開悟或心像的深層靈性啟示。第三隻眼也代表著意義深長的心思現象。第三隻眼常與下列事物相干系:異象、透視(能透視脈輪與靈氣) 。, 神話中擁有三隻眼的也只有馬王爺和二郎神了,至於馬王爺誰也不知道他具體什麼樣,還有個包公,有個陰陽眼,不過他那個只能夜間神遊地府的時候才能用。眼睛多於三隻的神仙妖怪到是很多的,比如九頭蟲,蜘蛛精,和九元靈聖,眼睛都很多,這裡就不詳談。, 在西遊記中,小聖施威降大聖中說到二郎神和孫悟空賭賽改變,孫悟空每次都處於下風。確實非常厲害。當然電視中是這樣的,西遊記原著中沒有明顯寫到二郎神如何運用第三隻眼的。, 在封神演義中,二郎神的第三隻眼同樣非常厲害,甚至是一種攻擊性的武器,可以用來破陣,而且他還用第三隻眼,隔空看到袁洪化為一顆頑石。, 由上面可以看出,二郎神第三隻眼的主要作用有,識破幻術和法術,還有類似照妖鏡的作用。另外就是作為攻擊武器,是一種神光,可以破陣、殺敵。再者他的第三隻眼還有隔空看物,具有類似千里眼的功能,確實非常強大了。, 這首詩是《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫,可謂形神兼備,二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目,但是,這位號稱為"天界第一戰神"的二郎神究竟是什麼了身世來歷?他是何年何月從何處流傳至今的呢?, 首先,從吳承恩寫在《西遊記》里這首詩來看,至少在明朝中葉,民間對於二郎神的傳說還是耳熟能詳的,因此這詩只是概括式地一點而過,書中也沒有加以解釋和注釋。但時至今日,二郎神的傳說大量已經淹沒而不可考了,像詩中所說的"斧劈桃山"尚可知,但"彈打鳳凰"就不知所云了。, 儘管對於二郎到底是由誰演化、神化而來的有很多種說法,分別有"李二郎說"和"趙二郎說",但"楊二郎"還是可考的。首先,楊戩的出生便是一次出軌的產物,傳說他的母親是玉帝的妹妹,因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間,結識了一位姓楊的書生,並與之結為秦晉之好。(可見天堂不是女人的天堂,否則咋有那麼多仙女前赴後繼來到人間,出名的的就有這位、七仙女、織女,還有後來的華山聖母,也就是二郎的妹子,可沒見有一位男天神下凡與凡間女子結合的。)玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。(這裡有個有趣的問題考而無果:楊家老大是誰呀?二郎和三妹都很出名耶,可他大哥卻毫無知名度,按說可不應該。)其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字,只知是華山三聖母。(在劇中聽到二郎叫妹妹三聖母真有夠滑稽。), 其實從傳說的流傳時間來看,最早"劈山救母"的事跡絕對是二郎的,但後來添枝加葉,以訛傳訛的,就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的,因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩,而沉香的故事顯然要時尚的多,形成的時間也較晚。不過,大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承,包括人物關係也是母子、甥舅。, 傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒,便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡,但後來師承為誰已經不可考,包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍,好象中國也只有他一個人(神)用,再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了,但據一笑所知,在中國所有的神鬼妖魔里,三隻眼的只有兩位,他是其中之一。(另一位是馬王爺,就是讓孫悟空上天后搶了飯碗那位。)待楊戩長到十七歲,已經是勇無可擋,曾經在二郎山中幹掉了八個危害人間的妖怪,這就是"力誅八怪"的由來。於是他持了一把開山斧(奇怪,又不是槍了,可能槍劈山不好使吧),力劈桃山,救出了被壓在山下受難的母親。, 母子相逢自是歡喜無限,但不幸的是,御妹因在山下壓得太久,十幾年不見陽光,身上已經長滿了白毛,於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時,玉帝聞聽二郎劈山,惱怒非常,為了消除自家的恥辱,便放出九個太陽上天,將妹妹活活曬死在山上。, 二郎又痛又恨,暴怒狂追天上九日,一手一個擒住卻無處放,便分別掀起兩座大山,將捉住的太陽壓住,再看天上亂竄的七個日頭,便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽,這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣,只剩下最後一個太陽在飛跑,二郎一直將它追進了東海里,在海邊被東海龍王的三公主攔下,筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中(好浪漫是不是?),之後他們就結成了美滿良緣(好象沒有嫦娥什麼事)。, 為了母親的死,二郎恨死了他的玉帝舅舅,玉帝也自知理虧,便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王",道號"清源妙道真君"。但二郎始終對這個舅舅不理不睬,堅決不在天庭居住,而是在下界受香火,帳前有梅山七聖相伴,麾下一千二百草頭神,對於玉帝是"聽調不聽宣",就是說只服從命令,沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷,性傲歸神住灌江。", 其實關於二郎還有些有趣的東西淹沒了,比如他的寵物--人人都知道他的哮天犬,卻很少有人知道他還有一隻鷹吧?實際上,二郎一出現,應該是"左牽黃右擎蒼,千騎卷平崗"的架鷹縱犬的形象,這在《西遊記》中就有提及。而同時,從詩中看,他還精通暗器--"腰挎彈弓新月樣",這個彈弓在《封神演義》中好象也出現過。, 楊戩最威風的時候大概就是被鄧嬋玉打了兩石,雖是挨打,卻是火星迸出,只當不知,仍是緊追不捨。他是有玄功護體,和孫悟空一樣,也是個鋼鐵戰士。, 楊戩敗過的次數極度有限,一次用胳膊去迎余化的化血神刀,想看看刀上有沒有毒,這次敗的絲毫不丟人,另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河陣,要知道文殊、普賢、慈航等十二真人都被拿住,最後是原始天尊和老子出面才擺平,這次敗的也不丟人。, 除卻這兩次危難,楊戩基本上是一個力挽狂瀾的人,屢屢在危難之中獨撐大局,被姜子牙評為「智勇雙全,功高千古!」但這楊戩卻不得其用,始終是一個督糧官,可能是姜子牙的軍糧太重要了,重要的寧可全軍被圍困,也要楊戩去督糧。我小時候經常想,如果姜子牙要楊戩做先鋒,恐怕是一路凱歌,根本輪不到哪咤、雷震子等人表現。即便瘟神呂岳把西岐全城人都放倒的時候,能走的只剩楊戩和哪咤的時候,哪咤一陣著慌,「人馬殺來,你我二人如何抵擋?」楊戩卻鎮靜異常:「吾自有退兵之策!」用撒豆成兵之術嚇退了鄭倫,頗有銀鞍照白馬的子龍之風。運糧官還有兩個人,一個是土行孫,另一個就是鄭倫,這三個人均是奇異之士,卻久不得戰陣,只能在運糧的空閒時間幫忙打兩仗。想到這,頗有些覺得楊戩和趙雲的寂寞很相似,趙雲也是不受重用,也許是另一種重用,主要是保護家小、斷後之類的雜務。, 曾有人說楊戩之所以沒有像趙雲那樣被人所喜愛,更多的是他的性格太模糊,我卻很不願苟同,楊戩性格很清晰,就是一個謙卑內斂的人,絕無孫悟空那種狂傲之氣,也絕沒有居功自傲的行為,雖然他屢次搭救哪咤,卻仍然尊哪咤為「道兄」。, 楊戩初出場,扇雲冠,水合服,腰束絲絛,腳登麻鞋,一副道士打扮,拜見一番便請姜子牙把免戰牌摘了,「若不見戰,焉能隨機應變?」說得極度自信卻不顯半分驕狂,實是千年不遇的一個人物。待得他用智除了花貂,哪咤大吃一驚,他也未有半點吹噓,「你我道門徒弟,各有玄妙不同!」給哪咤留足了面子。楊戩不單是個謙卑之人,還是個良善之人,楊戩戰周信的時候,心內擔憂的是城中百姓恐遭屠戮,便速戰速決,用嘯天犬解決了周信。在《封神演義》里,楊戩就是一個完人,或者說就是一個真神!, 離開了封神演義,楊戩的形象便不那麼光輝了,他也曾有過劈山救母的叛逆,也曾阻撓過三聖母(沈香的媽媽)的愛情,也曾和孫猴子大動干戈,當然,楊戩在很多人眼中都是一個反面角色,他從來不是一個史實,他只是神話傳說,如何塗抹他是個人的喜好,個人的自由。, 作為玉帝的外甥,他與玉帝的關係並不好,「聽調不聽宣」便是一種極度的個性,『裙帶』?如果楊戩的這種姿態也叫裙帶的話,那麼楊國忠之流就決不是裙帶了,而是心肝或者五臟六腑了。不過高興的是《西遊記》並未把楊戩塗抹的太不堪,楊戩被描述的『清奇秀氣』,和那個封神演義中的『扇雲冠,水合服,腰束絲絛,腳登麻鞋』的楊戩並不迥異,只可能是麻鞋換了錦靴。楊戩也是個高傲之人,「我輸與他,列公不必相助;我贏了他,列公也不必相助。」只可惜太上老君不是個磊落之人。, 通常被當作傳說里二郎神的名字,是神仙與凡人結合而生,生父楊天佑與母親雲華仙女的獨生子。作為中國民間神靈信仰體系中一位影響深遠的神祇被廣泛信仰和崇拜,民間有二郎廟供奉。, 《西遊記》中,齊天大聖孫悟空與灌江口二郎真君楊戩的一場大戰,可謂家喻戶曉。比武功,鬥智謀,拼變化,真真兒的棋逢對手將遇良才,各位讀者觀眾看的也是津津有味,念念不忘。, 今天說一位比較特殊的神仙,一般神仙都住在天上,但是它住在地上,一般神仙能耐越大,就會在玉皇大帝身邊做事,但是他卻不收玉皇大帝重用,他擁有神仙皇族血統,卻成為被別人嘲笑的對象,這個比較尷尬的神仙就是灌江口二郎神。, 《西遊記》中對於二郎真君的一段描寫:儀容清俊貌堂堂,兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽,身穿一領淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪,玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣,手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母,彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠,義結梅山七聖行。心高不認天家眷,性傲歸神住灌江。, 他打敗了二郎神,二郎神的法力和孫悟空半斤八兩,他能夠打敗二郎神就能夠打敗孫悟空了。最後沉香還和寶蓮燈達到人燈合一的最高境界將仙丹的威力發揮到極限。太上老君還說他得到了前所未有的力量。可謂前無古人後無來者,而豬八戒又說這股力量用來修改天條太大材小用。, 你以為你有很多路,其實你只有一條路可以走。——《悟空傳》楊戩。(01)有的人生來不帶主角光環。他不像天不怕地不怕的孫悟空,敢和六界眾生叫板:「從今往後一萬年,你們都會記住我的名字,齊天大聖孫悟空!, 「調」是正常的工作調動,調配;「宣」含有居高臨下,呼來之意。《西遊記》原著中詩句云:斧劈桃山曾救母,彈打鋋羅雙鳳凰。, 主要武器和法術有:八九玄功,天眼,三尖兩刃刀,哮天犬。​楊戩的身世來歷:楊戩也被人們稱為「二郎神」,中國神話傳說中一個重要人物。, 楊戩,稱號昭惠顯聖二郎真君、清源妙道真君、昭惠顯聖仁佑王、英烈昭惠清源妙道顯仁敷澤興濟二郎顯聖真君,通常被當作傳說里二郎神的名字,神仙與凡人結合而生,力大無窮,法術無邊。《封神演義》《西遊記》《二郎寶卷》中均為獨子。民間有二郎廟供奉。《寶蓮燈》中三聖母為二郎神妹妹。, 二郎神楊戩大戰齊天大聖孫悟空看了《西遊記》二郎神楊戩和孫悟空大戰的都知道,二郎神楊戩是玉皇大帝的外甥,可兩人的關係並不好,因為二郎神的母親瑤姬是私下凡間與一位楊姓書生相戀,才生下二郎神和三聖母,結果不用說,玉皇大帝知道後,龍顏大怒,覺得很沒有面子就把妹妹瑤姬鎮壓在桃山下,這才有了, 《董永沉香合集》(杜穎陶紡)引太平歌詞《二郎劈山救母》:「二郎爺本來姓楊,身穿道袍鵝蛋黃。手使金線弓銀彈子,梧桐樹上打鳳凰。打了一隻不成對,要打兩個配成雙。有心打它三五個,怕誤擔山趕太陽。十三個太陽壓十二,留下一個照下方。」按據所寫,此二郎乃二郎神楊戩。, 在中國的神魔歷史上有一位能力逆天,但是卻始終不被重用的神仙,本身在《封神演義》當中大放異彩。又在《西遊記》當中和孫悟空戰個痛快,在《寶蓮燈》當中當了一把壞人,他就是三隻眼的灌江口二郎真君。, 二郎神,又稱二郎顯聖真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯聖仁佑王、清源妙道真君等等,是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神,甚至是水神,清以前曾被奉為戲神,還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。, 奇拾丨23西遊記中曾經大鬧天宮的有兩個,分別是灌江口顯聖二郎真君和花果山水簾洞齊天大聖。反觀二郎真君,他和哪吒結拜為兄弟,兩人中午吃酒的時候,二郎神一箭射穿南天門,再加上劈山失敗的痛苦,於是直接開始大鬧天宮。, 作者:零下導語:他身懷七十二般變化,本領與大聖不分伯仲;他是神人後裔,闕庭生神目,號稱二郎神;他與梅山六聖拜為兄弟,手持三尖兩刃刀,身穿炎黃袍;他獨居灌江口,手下養著數千草頭神和哮天犬;他雖是下界小神,卻聽調不聽宣,縱是玉帝也只得下調兵旨意;他就是神仙與凡人結合而生,力大無窮,法, 比如刑天舞干戚,二郎神劈山救母,孫悟空大鬧天宮,沉香劈山救母全都是反抗強權的神話故事。1.盤古:原始天尊朝代時間:46億年前誕生於宇宙大爆炸。, 沉香救母、寶蓮燈的傳說廣為人知,很多人甚至都能將這個故事倒背如流。3.沉香與楊戩看這兩個故事,實際上並沒有太大的出入,而且楊戩劈山救母的故事還曾經出現在《西遊記》當中,另外,楊戩版本的救母在很多古籍當中都有描述。, 二郎神楊戩是玉帝的妹妹姬瑤與凡人相戀而生,而在天庭,思凡那可是犯了天條,所以姬瑤就被玉帝壓在桃山之下,甚至連他的外甥楊戩他都想直接幹掉了。, 二郎神猴王大鬧天宮,十萬天兵下界捉妖,打的焦灼,觀音菩薩獻計二郎真君降服悟空,玉帝哀聲感嘆這位外甥心高氣傲聽調不聽宣,後來玉帝寫詔書也寫的客氣,捉了妖猴猴獎賞也是豐厚。, 可是很多人都不知道,故事中的大反派二郎神當年也曾有過劈山救母的經歷。因為故事情節類似,所以一些學者認為《寶蓮燈傳說》是楊戩劈山救母的翻版。. 追而、新造御祈祷真読大般若之事、駿州江被聞候条、無疎意可被申付候、 神通廣大的二郎神,有一個高貴的血統,他是玉帝的外甥。按理說二郎神從小應該養尊處優,衣來伸手飯來張口,可惜二郎神年輕的時候,沒少受苦。不是別的原因,而在於他有一個普普通通的父親。二郎神的父親是個凡人,就是世間普通的老百姓。 在新都區石板灘鎮有一劉氏支族,其後裔主要分布於龍潭鄉、木蘭鎮、泰興鎮、柏合鎮、合興鎮等地。這支劉氏系廣傳公巨浪房六十六郎系傳治(又名法傳,字喬英)支寧(字康衢,號創垂)派正公脈,祖藉廣東長樂縣﹝今五華縣),十四代祖可玉,卒於粵。妣則攜子上川成家立業,並買以雞公山老房,田連阡陌畝,子孫繁庶,後與自粵遷蜀的可玉公金骸,與妣合葬於華陽縣北關四十里,地名西江河﹝今五一村九組境內)。與此同時,其祖父十二世祖道公與妣之金骸,也隨同遷蜀,合葬於雞公山腳。, 三世祖巨浪,此祖系廣傳公之第六子也,楊氏生也。諱善,字叔平。妣曾氏、李氏、陳氏;登進士第,官授雲南雲陽縣令。生於元朝至正廿五年乙巳歲(公元1365年)五月廿四日寅時,卒年未詳,葬大埔高陂古野村,一說葬塘嶺西人形。原住福建汀州府上杭縣,後裔分居興寧羅浮大信、浮塘、小佑、浮美,以及大埔、梅縣、五華、龍川、潮陽、豐順、揭西、曲江、連州、東莞、河源、廣西博白、四川保寧等地。妣曾氏,生於元朝至正廿五年乙巳歲(公元1365年)十月初四日戌時,卒於明朝正統九年甲子歲(公元1444年)十一月初二日子時,享壽80歲,葬七約公門,庚山甲向。妣李氏,生於明朝洪武三年庚戌歲(公元1370年)五月十八日亥時,卒年未詳,葬龜形。妣陳氏,生卒年未詳,與夫合葬於大埔古野南坑庵門前,墓於1985年重修。生九子:高千郎、成宗郎、鐵三郎、六十六郎、仕七郎、仕八郎、仕九郎、孟寬、孟仁。, 註:新編豐順《劉氏族譜》記載,巨浪公三妣(庶妣)陳氏,有二子:孟寬、孟仁。而老譜是生七子。, 四世祖六十六郎公(1389~1459),巨浪公四子。原名四十八郎,字族四,號拾録,諱法榮。生於明洪武廿二年已巳(1389)年二月廿四日卯時,卒於天順三年已卯(1459)二月初九日卯時,享壽71歲。葬石馬埔,象形,丙山壬向。妣張氏、黃氏;生二子:伯琅、伯七郎。居五華雙頭林湖口荷樹下。妣張氏,生於明洪武廿三年(1390)庚午歲正月十四日午時,卒於成化七年(1471)辛卯歲八月十二日巳時,享壽八十二歲,葬龜形。妣黃氏,生於明洪武廿八年(1395)乙亥歲三月十七日申時,卒年未詳,葬黃塘下鳳形,艮山坤向。後裔分居潭洋渡童子園袁州宜春萬載、興寧羅浮浮塘、龍川、曲江等處。, 五世祖伯琅,諱傳治,又名法傳,字喬英,妣張氏、駱氏,生二子:長寧、次寶。營葬父骸於寧化,奉母張氏喬遷長樂﹝今五華縣),不幸在途感病而卒,寧公旅舍哀毀之下,思不能負樞而往,欲順禮營葬,張妣與駱妣不允,命化金偕往及至嵩頭大華表斡門,既有翔而下集之意,爰契諸冠卜雲其吉始家焉,及為始祖宅兆山川效靈佳城顯跡,卜葬於風門凹,風吹旛花形,球上穴,既而張妣逝卜葬於興隆寨崗子上,後寶公又營業河源,迎駱婆同往住焉,駱妣墓在河源縣寧溪約李布南寒獺捕魚形。惟法傳公始祖地,每年期清明日祭掃,後改期春分日合族指墓祭掃。又雲,法傳公在廣東長樂縣嘉應州土名雙頭村宅系林湖立業,葬在雙頭風頭凹飛鵝地形。, 六世寧公,字康衢,號創垂,乃喬英公長子,妣李氏,生二子;長諱定、次諱正。公葬於上村游姓屋後山頂猛嶺之巔,名為更鼓地,壬山丙向。妣葬於墓側山向。每年期春分第二日合族指墓祭掃。公置本都田地山塘宅場,開承戶籍以立萬世之基,誠為創垂之祖啟後無缺者也。寶公,字號失傳,乃喬英公二子,派衍河源寧溪約嵩頭子。, 七世正公,字奠,乃寧公二子。妣曾氏、賴氏、黃氏,生八子:長玉麟、次玉隆、三玉鳳、四玉厚、五玉鸞、六玉海、七玉深、八玉淵。公葬於陳崗背下山尾喝轉崗海螺形。曾妣葬於岡背嘴,艮山坤向。賴妣葬於陳視下田塊□□□。黃妣適去。, 八世玉鸞公,字庭禎,乃正公五子,妣俞氏、盧氏,生七子:長伯福、次伯祿、三伯壽、四伯昌、五伯盛、六伯興、七伯政。公與俞妣俱葬於柯樹平橋背羅裙鋪地形山向。盧妣葬於大嶺祠堂角。, 十世邦公,字嵩綱,乃伯興長子。妣史氏,生二子:長懋政、次懋德。與邦二公葬於散頭塘。鐘形上下二穴。, 十一世懋政公,字雲波,乃邦公長子,妣曾氏、蕭氏,生四子:長選、次蓫、三遵、四道。公葬於蒲石下夾腳,丁山癸向。曾妣葬於林湖老屋後背山向。蕭妣葬於河源獅子嶂山向。, 十二世道公,字耀雲,乃懋政公四子,妣李氏,生一子:廷福。公與妣卒在粵,起金骸遷蜀,合葬在四川成都府華陽縣北關四十里,地名雞公山(今屬成都市新都區石板灘鎮)腳下老屋對門地形喝金雞拔翼形,水局酉山卯向。, 十三世廷福,字飛鳴,乃道公之子,妣羅氏,生三子:長可玉、次遂玉、三定玉,公與妣俱葬於廣東惠州府。, 十四世祖可玉公,字開基。乃廷福長子,娶張氏,生六子:長子忠、次子良、三子封、四子候、五子慶、六子惠﹝無嗣)。無嗣,未立嗣眾房培補墳塋祭掃,葬在道公墳左邊。, 公卒於粵,金骸自粵遷蜀,仝張妣合葬於華陽縣北關四十里,地名西江河﹝今五一村九組境內),廖姓祠屋青龍嘴邊地形金逭馱印形。葬在金逭口上玉帶作案,金局辛山乙向。, 妣則在四川川成家立業,田連阡陌畝,子孫繁庶。卒在四川成都府華陽縣老屋,上川買以雞公山老房,壽高八旬有七,因老告四方來觀,弗者大悅。, 子封公葬在四川成都府華陽縣地名高橋,生龍口棵肚形,有碑石為記。鍾老孺人卒葬在四川成都府華陽縣地名馬家沖(今成都市新都區石板灘鎮境內)金龍口翟箕形局有碑石為記。, 十六世魁彬公,妣張氏、江氏。魁彬公葬在四川成都府華陽縣地名馬家沖(今成都市新都區石板灘鎮境內)落井形,有碑石為記。張老孺人葬在雞公山老祖屋後墳一穴,金雞形,有碑石為記。江老孺人葬在雞公山下屋右邊墳一穴,羊形,有碑石為記。, 十七世正鑒公,妣陳氏、曾氏,生二子:維翰、維浩。正鑒公葬在四川省成都府金堂縣地名三方堰上角墳一穴,一九五八年遷回老屋與曾老孺人合葬。陳老孺人生一女,葬在雞公山下屋左邊土地祠後墳一穴,龍形有碑石為記。老姑婆未嫁,葬在雞公山墳一穴。曾老孺人,生二子:維翰、維浩。葬在雞公山老祖屋後背林園內墳一穴,龍形。一九五八年正鑒公由三方堰遷回與曾老孺人合葬於老屋林園內。, 十八世維翰公,妣張老孺人,生一子:綱棆。住在四川成都府華陽縣下一甲地名雞公山老祖屋處。糧田數百畝,歷代萬世之基業。葬於下屋左邊。張老孺人葬在四川省成都府金堂縣地名張家灣自業之,一九五八年遷回葬在老屋林園內。, 十九世綱棆公,妣張老孺人,生四子:常珍、常開、常理、常潮、常五(無嗣)。住雞公山老祖屋處。公葬在四川成都府簡州義七甲二支,地名桃花寺寶勝寺。自業糧田數百畝,創業萬世之基。葬在上大屋林園外金雞飛衣形墳一穴。妣張老孺人,葬在四川成都府簡州義七甲二支,地名桃花寺自業上下弍屋,葬在下屋左邊林園外牛形墳一穴。, 二十世常理,乃綱棆公三子,住在四川成都府華陽縣下一甲地名雞公山老祖屋處。妣陳氏,生一子:德寬。常理生於咸豐六年(1856年)丙辰歲冬月十一日卯時,卒於已卯歲正月廿九日辰時,葬在雞公山老屋林園內,甲山庚向。一九六四年由林園內將墳墓遷在與陳妣合葬。陳妣,生於咸豐九年(1859年)已未歲正月十七日巳時,簡州地名老鴉林生長人氏,卒於宣統二年(1910年)庚戌年九月十三日亥時,一九六四年與公合葬。, 二十一世德寬,號容光,娶何氏、張氏,生三子:業源(何氏生)、業雄、業經。容光生長簡州義七甲二支,地名桃花寺,祖父分受之業,處在新都縣地名雞公山老屋居住。容光生於光緒十一年(1885年)乙酉歲十月初六日戌時。何氏生於光緒九年(1883)癸未歲正月廿一日申時,簡州地名瀘稿溝人氏,卒於乙卯歲臘月十七日子時,葬在雞公山老屋對門桃園山,一九六四年將骨遷回葬在老屋後與公平葬左邊。, 二十二世業源,娶藍氏,生三子:長子洪榮、次子洪華、三子洪富。新都縣地名雞公山老屋生長人氏,生於宣統元年(1909年)丁未歲吉月廿日,卒於民國廿二年(1933年)壬申歲二月十三日,葬在劉家老屋後邊左側。藍氏,生於光緒卅二年(1906年)丙午歲十月十六日,福洪藍家沖人氏,卒於1971年九月十九日卯時,葬在雞公山劉家老屋後邊右側。, 二十三世洪華,妣李氏,生一子:開輝。長在新都區石板灘鎮新農村四組地名雞公山劉家老屋,生於一九二八年戊辰歲五月廿八日子時。, 二十四世開輝,生於一九五八年戊戌歲正月十六日申時,在新都區石板灘鎮新農村四組地名雞公山劉家老屋,娶曾瓊芳。生於一九五九年巳亥歲七月十二日巳時,新都區石板灘鎮勝利村,地名雞公山曾家老屋。生一子:奕湧。, 其世系:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公→8世浙公→9世侖公→10世以禎公→11有才公→12世一凰公→13世敬皋公→14世積海公→15世夢祥公→16世茂成公→17世西珍公(上川始祖,譜為十二世,以文聰公為一世祖公)→18世升俊公→, 其世系:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公→8世浙公→9世侖公→10世以禎公→11有才公→12世一凰公→13世敬皋公→14世積海公→15世夢祥公→16世茂成公→17世西珍公(上川始祖,譜為十二世,以文聰公為一世祖公)→18世升俊公十, 在成都市新都區木蘭鎮農和村十三組有一劉氏支族,系廣傳公第九房巨江公之後裔。一四六,1世祖公劉開七。一四七,2世祖公劉廣傳。一四八,3世祖公巨江,系廣傳公第九房,馬氏所生,妣許巫白三氏。, 其世系:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公→8世浙公→9世侖公→10世以禎公→11有才公→12世一凰公→13世敬皋公→14世積海公→15世夢祥公→16世茂成公→17世西珍公(上川始祖,譜為十二世,以文聰公為一世祖公)→18世啟俊公→, 已發布字輩李王張劉 陳楊趙黃 周吳徐孫 胡朱高林 何郭馬羅梁宋鄭謝 韓唐馮於 董蕭程曹 袁鄧許傅 沈曾氏系派69世祖華胥氏68世祖伏羲(配女媧)67世祖少典66世祖黃帝(姬軒轅)65世祖昌意64世祖顓頊(又名乾荒)63世祖鯀曾(鯀的曾祖父)62世祖鯀祖(鯀的祖父)61世祖鯀父(鯀, 此世系以開七公為一世祖,其世系是:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公一五一、初世祖公劉振先,號文聰,官授千總。四川族譜為廣東興寧始祖。妣李氏,生二子:勝祖、勝宗。文聰公由梅縣松源回遷興寧井溪村開基立業。, 在新都區木蘭鎮宮王、紅石、天宮等村、泰興鎮楊河堰等有兩支劉氏,均系廣傳公第二房巨湶二子乾正公後裔,世明公與世春公之後人。初世劉公諱巨湶。此祖系廣傳公之次子也,字蘭,諱生,字睿夫,馬氏生。妣張氏、李氏、謝氏;祖官任湖南寶慶府府尹。, 初世祖開七公。此祖系源明公一百四十六世孫,邦公七十二世孫,官授廣東潮州府總統,立業於梅州即程鄉縣,生一子,名廣傳。江西譜載,生四子:廣傳,廣德,廣信,廣寶。台灣譜載:生四子:廣龍、廣傳、廣慶、廣信。二世祖廣傳公。, 其世系:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公→8世浙公→9世侖公→10世以禎公→11有才公→12世一凰公→13世敬皋公→14世積海公→15世夢祥公→16世茂成公→17世西珍公(上川始祖,譜為十二世,以文聰公為一世祖公)→18世特俊十三, 一四四、十八世祖公劉貴盛,字仁湖,此祖系宗臣公之長子,妣趙氏,生四子。公宋理宗時官授浙江金華府尹。祖妣合葬於寧化縣兔子望月形。生四子:龍、虎、鳳、凰。長子龍,妣謝氏、李氏、陳氏。本支祖公。次子虎,妣陳氏,官授廣西總統,後任江南撫院,生二子;開宗(妣郭氏)、開亮(妣邱氏)。, 巨源三子劉俊三郎後裔分派記一世祖公劉開七,字必高, "近代祖系"由開七公列為劉氏由閩入粵開基始祖(開七公、廣傳公和14個孫子皆為仕,86個曾孫中有40多人為仕)。妣黃氏、龔氏,生一子:廣傳。江西譜載,生四子:廣傳,廣德,廣信,廣寶。, 成都新都區的石板灘鎮在清乾隆年間就形成場鎮,並且被譽為「東山五場之首」(東山五場:石板灘即仁和場,洛帶即甑子場,龍潭寺即隆興場,西河場,清泉鎮即廖家場),在石板灘鎮有四川唯一保留下來的客家圍屋——廖氏祠堂(明達公祠),以後為大家介紹。, 在成都市龍泉驛區西河鎮東風村有一劉氏支族,系廣傳公第九房巨江公之後裔。 一四六,1世祖公劉開七。一四七,2世祖公劉廣傳。一四八,3世祖公巨江,系廣傳公第九房,馬氏所生,妣許巫白三氏。, 一世張揮:子二:張昧和張般【2行】二世張昧,子二:張台駘公、張允格公【3行】三世張允格,子一:張伊源公【4行】四世張伊源,子四:張突美、張簡竹、張侯公、張謨公【5行】五世張突美,子三:張德公、張實公、張咸公【6行】六世張咸公,子一:張紹公【7行】七世張紹公,子一:張伯明公【8行】, 1世祖開七公→2世祖廣傳公→3世祖巨漣公→4世祖伯十二郎公→5世祖廷海公→6世祖琇宗公→7世祖成崇公→8世祖津公→9世祖文琇公→10世祖必華公→11世祖漢波公→12世祖萃莪公→13世祖時科公→14世祖及錫公(上川始祖)生二子:大荘、大蒞。, 在龍泉驛區西河鎮紅星村十二組一支劉氏,系廣傳公之長房巨源三子俊三郎繫世明支泓派瀚脈之後裔。一四六、一世祖公開七公。一四七、二世祖公劉廣傳,字弁,號清叔,妣馬氏、楊氏(妾)。十四子(馬氏生九子,楊氏生五子),即十四大房。此代人丁興旺,支派益繁。, 在新都區石板灘鎮場鎮、木蘭鎮永寧村六組和天宮村十二組有兩支劉氏,乃廣傳公十四大房第八房巨漣公次子君玹後裔。君玹公,生一子:法清。三世法清,生四子:文忠、文福、文通、文祥。, 四川在線消息 5月4日,記者從新都區交通運輸局獲悉,興業大道下穿成渝鐵路立交工程已於近日開工,總投資4760萬元,預計今年9月建成通車。據了解,工程建成後,將打通興業大道「梗阻點」,有效解決石板灘片區交通瓶頸問題,完善新都區對外交通路網結構。, 在成都市新都區新民鎮河屯場﹝地名高祖廟)有一支劉氏,是廣東開七公巨漣房君智系之十三世劉獻號懷皋的後裔,乾隆五十三年十月,由廣東興寧梓皋(今水口鎮)入川,上川始祖是十七世其連公。與龍泉驛黃土劉氏(十一世有才,十二世一凰,十三世劉巍)之十七世西珍公為同一支。同屬廣東客家人。, 其世系:1世開七公→2世廣傳公→3世巨漣公→4世君智公→5世法先公→6世文聰公→7世勝祖公→8世浙公→9世侖公→10世以禎公→11有才公→12世一凰公→13世敬皋公→14世積海公→15世夢祥公→16世茂成公→17世西珍公(上川始祖,譜為十二世,以文聰公為一世祖公)→18世仕俊公→, 在新都區木蘭鎮十里村有一支劉氏,系廣傳公十四大房第八房巨漣公之鎮元後裔。四川始祖是先作公。巨漣公,妣張、白、李氏,生八子:君琳、君泫、帥腿、義十郎、十三郎、七十三郎、八十四郎、九十九郎。初世祖九十九郎公,巨漣公第八子。字伯玉、子宏,諱族宏。生於九月初十戌時,卒未詳。, 2慶節,13皇仆,14差弗,15毀隃,16公非,17辟方,18高圉,19候牟,20亞圉,21雲都,22太公,23組紺,24諸盩,25公叔鈕,26古公亶父。, 一世道先,生於元順帝(1333~1368),原籍湖北黃州府麻城縣孝感鄉換鵝嶺,明洪武初年(1368)因陳友諒大戰濮陽河,同妻弟文公金榜二人由楚入川。明初插業於成都所屬之簡陽甘泉鄉(今簡陽市湧泉鎮)涼水鋪桐麻溝。配文氏,夫妻二人生卒失考。生一子:覺槐。.

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